A LONGA E DEPLORÁVEL HISTÓRIA DO MODERNISMO TEOLÓGICO - FINAL

Título original em inglês:  The Modernistic Attack Upon The Bible In These Last Days
 
Por David Cloud
1937: o New York Times de 19 de março mostrou Pierre Teilhard Chardin (1881-1955) como o padre jesuíta que acreditava que o homem descendia de macacos. Teilhard fez mais. Ele tentou integrar religião com ciência e aplicar evolução na história humana, o que levaria a humanidade em direção a um "ponto ômega" de paz e unidade. Ele acreditava que a humanidade estivesse envolvida na "noosfera" ou rede de comunicação planetária. 

1943: Pio XII, na sua Divino Afflante Spiritu, tornou-se o primeiro papa a endossar o uso do "criticismo cientifico" na Escritura.  

1944: G. Bromley Oxnam, bispo metodista e um dos primeiros presidentes do Conselho Mundial de Igrejas, endossou a chamada de Deus do Antigo Testamento de um "Tirano Sujo" em seu livro de 1944 "Preaching in a Revolutionary Age". Oxnam escreveu: "Hugh Walpole, em Wintersmoore, conta a respeito de um pai e seu filho na Igreja. Na leitura do Antigo Testamento o menino aprendeu sobre o Deus terrível que enviou pestilências para as pessoas e criou serpentes para atacá-las. Naquela noite, quando o pai passou pelo quarto do menino, este o chamou, envolveu os seus braços ao redor do pescoço do seu pai, e o puxando para si, disse: 'Pai, você odeia Jeová. Assim como eu. Eu detesto esse tirano!'. Nós temos por muito tempo rejeitado uma concepção de reconciliação associada historicamente com um ideal de divindade que é repugnante. Deus, para nós, não pode ser pensado em um Ser bravo, terrível, vingador que por causa do pecado de Adão tem que ter o seu pedaço de carne de Shylock [N.T.: O agiota implacável em "O Mercador de Veneza", de William Shakespeare. Ele exige um quilo de carne do personagem-título da peça, após a inadimplência comerciante em sua dívida]. Não é nenhuma maravilha que o menino foi honesto em mostrar justificável repugnância ao dizer "Tirano" (pg. 79). 

1945: Harry Emerson Fosdick, em uma carta escrita em janeiro de 1945 a um indivíduo que o indagara de Indiana, disse: "Claro que eu não acredito no nascimento virginal ou nessa doutrina substituitória antiquada da expiação, e eu não conheço nenhuma pessoa inteligente que a creia" (The Christian Beacon, January 3, 1957). Fosdick se tornaria o pregador de rádio do Conselho Federal de Igrejas na América (o precursor do Conselho Nacional de Igrejas) depois de sua formação em 1950. 

1946: A Convenção Batista do Norte celebrou sua reunião anual na Fountain Street Baptist Church, Grand Rapids Michigan. O pastor anfitrião, Duncan Littlefair, fez as seguintes declarações publicadas em seus sermões: "Deus pode ser identificado como um pedaço desta matéria-prima universal... Deus é uma parte de um grande todo e como tal constantemente está sendo quebrado e destruído e frustrado. ... Eu tenho que dizer que Deus não é eterno.  ... Não há nenhuma razão qualquer que seja a natureza de Deus para assumir que ele é o mais forte ou o maior no universo ou que ele pode exercitar a sua 'vontade' como bem entender. ... Baseados em nossos estudos e proposições temos que dizer que Deus não é onisciente e não pode 'nos conhecer' em qualquer sentido normal do termo porque ele não é uma pessoa. ... Jesus não é e não pode ser Deus". 

1948: O recém estabelecido Conselho Mundial de Igrejas adotou uma confissão de fé fraca o bastante para prover praticamente qualquer tipo de heresia e até mesmo pregar universalismo, participando de adoração sincretista e outras atividades com religiões pagãs. 

Harold Ockenga cunhou o termo "Neo evangelicalismo" e anunciou que a sua geração tinha "repudiado o separatismo" e pretendia colocar uma face mais positiva e intelectual no cristianismo. Olhando de volta 38 anos depois, Ockenga disse: "A chamada para um repúdio ao separatismo e a convocação para o envolvimento social recebeu uma resposta amável de muitos evangélicos" (prefácio de Ockenga para a obra de Harold Lindsell: The Battle for the Bible, 1986). 

Em seu livro "Mahatma Gandhi: An Interpretation", o missionário metodista E. Stanley Jones afirmou que foi para a Índia converter o pagão, mas que no fim o pagão o conquistou; ele se transformou em um adorador de Gandhi e um promotor do pacifismo.   

1950: O teologicamente liberal e comunista Conselho Federal de Igrejas na América (mais tarde renomeado como Conselho Nacional de Igrejas) foi formado.

1951: Paul Tillich (1886-1965) começou a publicação de sua Teologia Sistemática, ensinando através de obscura e complicada linguagem um cristianismo filosofal, em que a teologia nunca é dogmática, mas está sempre em processo de mudança, que Deus, o "fundamento do ser", pode ser conhecido somente através de mitos. "Na melhor das hipóteses, Tillich foi um panteísta, mas seu pensamento vai ao limiar do ateísmo".  

O influente teólogo Nels Ferre escreveu: "De fato, a referência no Evangelho de João para a reivindicação dos judeus para o efeito que eles não nasceram em adultério, poderia dar crença externa a um nazista a reivindicação de que Jesus era alemão. Maria, lembramos, foi achada grávida antes do casamento dela com José. Nazaré era ocupada por uma guarnição romana onde os soldados eram mercenários alemães. Jesus também é apresentado ao longo da história da arte, como é afirmado, tendo sido loiro. Isto é supostamente antinatural para os países mediterrâneos onde esta mesma tradição começou e foi continuada. Consequentemente, Jesus deveria ter sido filho de um soldado alemão!" (Ferre, The Christian Understanding of God, p. 191). 

1955: O bispo James Pike da Igreja Episcopal disse, "eu abandonei o navio na doutrina da Trindade. Eu lancei fora a doutrina do nascimento virginal de Jesus Cristo" (Christian Beacon, March 17, 1955).

1956: É formada a revista Christianity Today, com Billy Graham e Carl Henry como seu primeiro editor chefe. Esta revista seria a primeira voz com ênfase positiva, não julgadora, não separatista, intelectualmente respeitável do cristianismo neo-evangélico.

1957: A cruzada evangelística de Billy Graham em Nova York foi patrocinada pelo Conselho Protestante, marcado por proeminentes teólogos liberais e modernistas. Aqui, Graham começou a sua longa prática de elogiar os modernistas, quando ficou por aproximadamente 10 minutos elogiando Jesse Baird, um famoso liberal e apóstata, o chamando de grande servo de Cristo. Esta cruzada foi o catalisador para o rompimento de Graham com fundamentalistas como Bob Jones Sr. e John R. Rice. 

Leslie Weatherhead, metodista, que negou a expiação pelo sangue de Cristo disse: "Graham está ajudando a encher nossas igrejas. Nós podemos ensinar teologia para as pessoas quando tivermos alguém para ensinar" (Leslie Weatherhead: A Personal Portrait, 1975, pág. 199). 

Na sua cruzada na cidade de São Francisco, Billy Graham elogiou o bispo modernista James Pike o fazendo ocupar a plataforma e conduzir a oração. Graham também falou na Grace Cathedral pastoreada por Pike. Graham elogiou Pike novamente em 1960 na sua cruzada em Detroit.

1958: Um relatório oficial da cruzada de Graham em São Francisco informou que dos aproximadamente 1300 católicos que tinham comparecido, "praticamente todos permaneceram católicos, continuado a rezar para Maria, a ir à missa, e a se confessar a um padre" (Oakland Tribune, Wed., Dec.17, 1958). 
O presidente desta cruzada era bispo metodista Gerald Kennedy que negou praticamente toda doutrina da fé cristã e que tinha endossado em 1953 o livro blasfemo de Nels Ferre "The Sun and the Umbrella".
 

Quando a Igreja Unida de Cristo foi formada nos Estados Unidos através de uma fusão de congregacionalistas com evangélicos e a Igreja Reformada, adotaram a declaração de fé Unitariana.
 

1961: Michael Ramsey, arcebispo de Canterbury, disse: "O céu não é um lugar somente para cristãos... eu espero ver alguns dos atuais ateístas lá". (The Daily Mail, Oct. 2, 1961). 

Os unitarianos na América se uniram com os universalistas para se tornarem a Associação Universalista Unitariana, unindo em um só conglomerado descrentes e ateístas, rejeitando a Bíblia e o Deus que ela apresenta, ao mesmo tempo aceitando praticamente qualquer religião, filosofia ou divindade aparte da Bíblia.

1962: "Por volta de 1962 ficou evidente que havia alguns no Seminário Teológico Fuller que já não acreditavam na inerrância da Bíblia, tanto entre alunos quanto entre os professores (Harold Lindsell, The Battle for the Bible, pg. 106); David Hubbard que se tornou o presidente do seminário em 1963 se referiu sarcasticamente a doutrina da inerrância da Bíblia como "uma teoria teológica igual ao gás que enche um balão; um só vazamento e a Bíblia inteira vem abaixo".
 

1963: O bispo anglicano John A. T. Robinson escreveu em seu livro popular "Honest to God" que "o quadro inteiro de um ser sobrenatural que vem do céu para 'salvar' a humanidade do pecado... é francamente incrível para o homem desta era" (pg. 78). Robinson expressou um ponto de vista ateístico, dizendo: "Talvez, afinal de contas, os freudianos tenham razão, que um Deus tal como o da teologia popular tradicional, seja uma projeção, e talvez estejamos sendo chamados para viver sem esta projeção de alguma forma" (pp. 17, 18). Na publicação deste livro, Hugh Montefiore, bispo de Birmingham, disse a Robert Runcie que se tornaria o Arcebispo de Canterbury em 1980: "John Robinson escreveu um livro que vai causar o caos - ele vai contar para o mundo o tipo de coisas que nós realmente acreditamos" (Humphrey Carpenter, Robert Runcie: The Reluctant Archbishop, pg. 159). Claro que isso nunca resultou em caos, pela simples razão que o anglicano comum não se preocupa em nada com doutrina. 

1964: Uma pesquisa religiosa extrapolou isso, mostrando que por volta de 60.000 membros das três principais denominações nos Estados Unidos (Igreja Unida de Cristo, Metodista Unida, e Episcopal) são ateus ou agnósticos (Christianity Today, Nov. 20, 1964). A mesma pesquisa mostrou que 43% dos protestantes não acreditavam no nascimento virginal. 

Quando perguntado se os cristãos congregacionalistas "acreditavam no nascimento virginal", um porta-voz da Igreja Unida de Cristo (uma fusão de congregacionalistas com evangélicos e a Igreja Reformada) respondeu: "Provavelmente, a maioria não". (Douglas Horton, "What Is A Congregationalist?". St.Louis Globe Democrat, 5 aug. 1964).

1965: Harvey Cox, professor batista da escola de divindade de Harvard, publicou "Secular City - Celebrating the Advent of Secular Urban Civilization and the Retreat of Traditional Christianity". Cox pulou na carroça da teoria de que "Deus está Morto" dizendo, "é muito cedo para falar, sem dúvida, mas pode bem ser que nossa palavra inglesa para Deus terá que morrer, confirmando na mesma medida o julgamento apocalíptico de Nietzsche que 'Deus está Morto'".

1966: Langdom Gilkey da Escola de Divindade da Universidade de Chicago relatou que: "Os mais jovens nem mesmo levantam o assunto do nascimento virginal ou do pecado original. Eles estão discutindo a existência de Deus. E se não houver Deus, você não tem que discutir sobre quaisquer das outras doutrinas" ("Theology", Time magazine, Nov. 11, 1966, p. 57). 

1967: Em relação à negação pública do bispo James Pike sobre a Trindade e outras doutrinas cardeais da fé cristã, a Igreja Episcopal nos Estados Unidos adotou uma resolução que declara que toda heresia é um anacronismo. Pike tinha "abandonado o navio da doutrina da Trindade" e chamado o nascimento virginal de "um mito primitivo". 

1968-- Uma pesquisa religiosa feita por Jeffrey Hadden mostrou que aproximadamente 60% do clero metodista nos Estados Unidos não acreditava no nascimento virginal de Jesus Cristo e pelo menos 50% não acreditava na Sua ressurreição corporal. 

Troy Perry fundou a Igreja Metropolitan Community Church, em Los Angeles, que se tornou a igreja mãe da primeira denominação cristã predominantemente homossexual. Até 1988 afirmava ter 38.000 membros em 200 congregações espalhadas pelo mundo. 

Na sua autobiografia espiritual, "Song of Accounts", E. Stanley Jones, missionário metodista, disse: "Não acreditamos que o Novo Testamento seja a revelação de Deus - isso seria a Palavra ter se transformado em "tinta de impressora" (pg. 377).

1971: Sete mil pessoas se espremeram na catedral episcopal de São João, Nova York, para uma missa comemorativa ao terceiro aniversário do musical da Broadway "Hair". O evento foi marcado pela presença de mulheres sem sutiã, trajes sensuais, banda de rock e milhares de balões coloridos ("Troubadours for God", Time, May 24, 1971). 

Na Igreja presbiteriana da Quinta Avenida em Nova York, um ministro batizou um bebê "em nome do Pai, do Espírito Santo, e de Jesus Cristo Superstar", uma referência ao blasfemo musical que descreve o Senhor Jesus como um pecador comum ("The New Rebel Cry: Jesus Is Coming!", Time, June 21, 1971). 

1972: Cecil Williams, pastor da Igreja metodista Glide Memorial, de São Francisco, disse: "eu não quero ir para nenhum céu... eu não acredito neste assunto. Eu acho que tudo isso é um monte de ********". 
 

William Johnson da Associação Golden Gate do Norte da Califórnia, vinculada a Igreja Unida de Cristo se tornou a primeira pessoa abertamente homossexual a ser ordenada por uma das principais denominações nos Estados Unidos. Quando perguntado se poderia ser um bom ministro sem ter uma esposa, Johnson respondeu: "Eu realmente não sinto necessidade de uma esposa. Eu espero algum dia compartilhar uma relação de profundo amor com outro homem" (New York Times, May 2, 1972). 

O Seminário Teológico Fuller mudou formalmente sua declaração doutrinária para refletir a heresia que estava sendo ensinada desde o começo dos anos 60. A declaração original dizia que a Bíblia é "plenamente inspirada e livre de todo erro em todas as suas partes". A nova declaração eliminou "livre de todo erro em todas as suas partes", levando-a para o campo de visão herético mantido pelo presidente David Hubbard e de muitos professores do Fuller de que a Bíblia contém erros.

A Igreja Episcopal São Clemente de Manhattan em 1972, apresentou "um batismo teatral onde mostrava painéis com as fotos dos irmãos Kennedy e de Martin Luther King Jr., um homem se barbeando em um banheiro aberto cantando 'We Shall Overcome', três jovens nuas tocando kazoos e esparramando água uma piscina de plástico, um ator que executava uma cena em uma banheira e queima de incenso" (Thomas Reeves, The Empty Church: The Suicide of Liberal Christianity, 1996, p. 154). 

Em 1972 na sua conferência quadrienal, a Igreja Metodista Unida formalmente aprovou uma política de pluralismo doutrinário fundamentado em "quatro pilares de autoridade": Bíblia, tradição, experiência, e razão. 

1973: Gustavo Gutierrez publicou "A Teologia da Libertação", tornando-se uma proeminente voz pela liberação teológica, o qual via a salvação em termos de libertação da sociedade das injustiças sociais e econômicas. É o marxismo misturado com o cristianismo. 

J. Kincaid Smith testemunhou que quando se formou na Hamma School of Theology, um seminário da Igreja luterana, que as seguintes condições predominavam: "Para o melhor de meu entendimento, nenhum de meus colegas, nem eu, acreditam em qualquer dos elementos milagrosos da Bíblia, em qualquer coisa sobrenatural, nem em seis dias da criação, nem que Adão e Eva foram pessoas reais e históricas, nem que Deus realmente falou com as pessoas, nem no dilúvio com a Arca de Noé, nem na divisão do Mar Vermelho. Acreditamos que nada na Bíblia do Antigo Testamento predisse alguma coisa sobre Jesus de Nazaré, que Jesus não foi profetizado no Antigo Testamento. Nem no nascimento virginal. Um de meus professores do Novo Testamento foi movido a escrever um poema para a ocasião da sua posse. Era um erudito a serviço da Capela Universitária de Wittenberg. Na ocasião ele especulou que o pai de Jesus era um soldado romano itinerante. Ele plenamente negou a real divindade de Cristo" (Christian News, April 29, 1985). 

1974: O assunto de março da revista Eternity continha um artigo escrito por Bernard Ramm intitulado "Bem-Vindos, novos evangélicos". Depois de listar cinco características (eles não estão interessados em questões sobre doutrina ou a controvérsia sobre a evolução ou os detalhes das profecias Bíblicas ou em debates sobre a infalibilidade das Escrituras, eles dão mais importância a psicologia do que a correção doutrinária), Ramm disse que deu boas-vindas a estes "evangélicos". 

1976: O bispo James Thomas, da Igreja Metodista Unida, disse por ocasião da conferência quadrienal desta denominação: "Nós não acreditamos... em conceitos doutrinários rígidos para nos manter firmes em um mundo que está em constante mudança" (F.E.A. News & Views, May-June 1976). 

1977: Anne Holmes da Igreja Unida de Cristo se tornou a primeira mulher abertamente lésbica ordenada por uma grande denominação protestante. Um ano depois, Ellen Barrett se tornou a primeira mulher declaradamente homossexual a ser ordenada na Igreja Episcopal. Ela disse em relação a sua amante lésbica: "é o que alimenta a minha força e compaixão, e o que me trouxe ao ministério" ("The Lesbian Priest", Time magazine, January 24, 1977). 

1978-- Em seu livro The Worldly Evangelicals, Richard Quebedeaux declarou: "... é um fato bem conhecido que um grande número, se não a maioria das faculdades e seminários em questão hoje já não acreditem na plena inerrância da Bíblia, até mesmo em situações onde os seus mantenedores ainda lhes exijam que assinem a declaração tradicional de que a Bíblia é 'verbalmente inspirada', 'inerrante', ou 'infalível em todas as suas partes', ou afirmar em outras palavras claramente definidas a doutrina da inerrância...".

1979: O Presbitério Nacional da Igreja Presbiteriana (nos E.U.A.) votou por uma margem de 165 a 59 a aprovação para ordenar Mansfield Kaseman como pastor embora ele negasse abertamente a divindade, nascimento virginal, impecabilidade e ressurreição corporal de Jesus Cristo. Quando perguntado se "Jesus é Deus", Kaseman respondeu, "Não, Deus é Deus". Mesmo diante dos apelos para que reconsiderasse esta decisão, o presbitério da denominação manteve Kaseman no cargo. 

1981: Robert Bratcher, tradutor da Bíblia na Linguagem de Hoje, disse: "Somente ignorância voluntária ou desonestidade intelectual podem responder a reivindicação de que a Bíblia é inerrante e infalível. ... Nenhum crente amante da verdade, temente a Deus, e que honre a Cristo deveria ser culpado de tal heresia. Investir a Bíblia com as qualidades de inerrância e infalibilidade é idolatrá-la, é transforma-la em um falso deus" (The Baptist Courier, Greenville, SC, April 2, 1981). Bratcher nesta ocasião estava falando a um seminário nacional patrocinado pela Comissão de Vida Cristã da Convenção Batista do Sul em Dallas, Texas. 

O autor cristão popular Malcolm Muggeridge escreveu, "A história de Jesus como contada nos Evangelhos é verdade até onde pode ser acreditada; sua verdade deve ser procurada nos corações dos crentes em vez da história" (Muggeridge, Jesus, The Man Who Lives). 

1982: Robert Runcie, Arcebispo de Canterbury, quando perguntado na época da páscoa por um repórter pelo significado da cruz, respondeu: "sobre isso, eu sou um agnóstico" (Sunday Times Weekly Review, April 11, 1982). Seis anos depois Runcie disse: "A Igreja tem que se manter firme na dianteira contra o pensamento conservador". 

Robert Schuller publicou "Self-Esteem: The New Reformation", redefinindo o cristianismo nos termos da sua teologia do amor-próprio, declarando, por exemplo, que pecado é a falta de amor-próprio e nascer de novo significa que devemos ser mudados de uma negativa para uma positiva auto-imagem" (Schuller, Self-Esteem, p. 68).

Neste mesmo ano, somente 15% dos estudantes do Seminário Teológico Fuller mantinham a convicção dos fundadores do seminário de que a Bíblia é inerrante (George Marsden, Reforming Fundamentalism, p. 268). 

Uma pesquisa do instituto Gallup em 1982 revelou que 34% dos metodistas acreditavam que o serviço comunitário é mais importante que proclamar o Evangelho. 

1983: O Conselho Mundial de Igrejas em sua assembleia geral apresentou uma dança pagã por uma mulher hindu do sul Índia. Era uma "dança clássica Bharathanatyam", executada para a "deusa mãe terra" hindu.
 

O Novo Conselho Nacional de Igrejas apresentou orações a Deus como o "Pai e Mãe". O comitê fortemente pró-feminista, encabeçado por um luterano, reclamou que o antigo idioma da Bíblia sobre Deus o Pai foi "usado para apoiar a autoridade excessiva dos pais" (Richard Ostling, "O God Our Mother and Father" Time magazine, October 24, 1983). 

1984: Os editores da Christianity Today examinaram a teologia de Robert Schuller e concluíram que ele não é um herético.  

A Igreja Metodista Unida aprovou um relatório que chamou todas as suas igrejas para se referir a Deus e a Jesus Cristo somente em termos de linguagem inclusiva--em outras palavras, não se dirigir a Deus como "Ele" ou como "Pai." 

Charles Keysor afirmou que um pastor que apóia o sistema da Igreja Metodista Unida pode "ser qualquer coisa, de um silencioso conservador a um universalista agnóstico, ou até mesmo um comunista" e que "o clima na Igreja Metodista Unida é estranho e não hospitaleiro a fé evangélica sincera" (Christianity Today, Nov. 9, 1984). 

Pouco antes de sua morte, o famoso líder evangélico Francis Schaeffer, publicou o livro "The Great Evangelical Disaster", advertindo que: "Dentro evangelicalismo há um número crescente de pessoas que estão modificando as suas visões sobre a inerrância da Bíblia de forma que a autoridade plenária da Escritura está sendo completamente cortada". 

O Conselho Mundial de Igrejas publicou "No Longer Strangers" ensinando as mulheres a rezarem a Deus pelos seguintes nomes: Senhora da paz, Senhora da sabedoria, Senhora do amor, Senhora do nascimento, Senhor das estrelas, Senhor dos planetas, Mãe, presença, poder, essência, simplicidade...

A Catedral Episcopal de São João o Divino de Nova York exibiu uma estátua da crucificação feita de bronze com 1,21 metros mostrando um Cristo com corpo feminino e nu ("Vexing Christa", Time magazine, May 7, 1984).
 

David Jenkins, consagrado bispo de Durham [Inglaterra] em julho, descreveu a doutrina da ressurreição corporal de Jesus Cristo como uma "escamoteação com ossos" (no programa de rádio da BBC "Poles Apart"). Jenkins disse que o corpo de Cristo poderia ter sido roubado pelos discípulos ou ainda poderia estar na tumba. No típico falar dobre liberal, ele afirmou que, entretanto, milagres bíblicos como a ressurreição não são eventos literais, são "reais". Falando para o Sínodo Geral da Igreja da Inglaterra no dia 6 de julho de 1986, Jenkins foi  ovacionado quando advertiu que: "ser contra em associar milagres com Deus é afirmar que nenhuma igreja pode decidir de forma exata o que Deus é e o que ele quer" (Associated Press, St. Louis Post Dispatch, July 7, 1986). 

O Teólogo luterano Dorothee Soelle escreveu: "Em minha própria reflexão teológica, minha afirmação de Deus como fêmea parece apropriada, especialmente quando eu quero enfaticamente diferenciar meu idioma desse Deus patriarcal. ... Não faz sentido algum postular o poder absoluto de Deus... quem precisa de um Deus como esse?" (To Work and to Love: A Theology of Creation, Fortress Press, pp. 6, 14).

M. Scott Peck estabeleceu a "Foundation for Community Encouragement"  para "forjar uma nova cultura planetária". Peck afirma ser um cristão e os seus livros são populares tanto em livrarias cristãs quanto nas de Nova Era. Em seu livro de 1978 "The Road Less Traveled", ele disse, "Deus quer que nós nos tornemos como Ele mesmo (ou Ela ou consigo mesmo). Estamos crescendo em direção a divindade. Deus é o objetivo da evolução". Um revisor do The New York Times disse: "a principal audiência deste livro está no vasto cinturão bíblico". [N.T.: região localizada no sudeste dos Estados Unidos, conhecido por ser predominantemente de linha evangélica conservadora – no idioma inglês é chamado de "Bible Belt"].   

1985-- A Igreja Episcopal São Lucas em Mineápolis promoveu uma campanha publicitária com o slogan, "A Igreja Episcopal dá as boas-vindas a você, não importando a raça, credo, cor ou o número de vezes que você nasceu". 

Herman Hanko, professor no Seminário Reformado Protestante em Grandville, Michigan, observou: "É quase impossível achar um professor evangélico nas escolas teológicas de nossa terra e no estrangeiro que ainda se mantém inflexível em relação a doutrina da inspiração infalível da Bíblia. O perigo insidioso é que a alta crítica é promovida justamente por esses que reivindicam acreditar na inspiração infalível" (Hanko, The Battle for the Bible, pp. 2, 3). 

No dia 13 de maio, um evento ecumênico televisionado na Catedral de Newcastle da Igreja da Inglaterra mostrou hindus cantando, dançando, e oferecendo flores a um ídolo, muçulmanos lendo o Corão, e um guru Sikh honrando a sua divindade. O deus hindu Rhama foi proclamado como senhor e rei. O evento mostrou somente uma referência específica a Jesus Cristo, um hino de encerramento de linha Trinitariana ("Conservative Evangelicals claim there are serious errors in the Church of England", The Christian News, April 15, 1985). 

Vinte igrejas episcopais em Memphis, Tennessee, fizeram um anúncio declarando: "Em uma atmosfera de direito absoluto e injustiça, aqui há um pequeno lugar para respirar. ... a Igreja Episcopal é totalmente comprometida com a preservação do diálogo aberto e da fé não dogmática. Existimos para contar ao mundo sobre um Deus que nos ama apesar do que temos feito ou do que acreditamos. Até mesmo se nós não acreditarmos nEle, Ele acredita em nós. Não nos sufocamos com absolutos" (Christian News, Oct. 14, 1985). 

William Schultz, presidente nacional da Associação de Universalista Unitariana, disse: "Universalistas Unitarianos estão abertos a verdades de todas as grandes tradições religiosas, como também da ciência e da experiência humana. Deus é muito grande para ser limitado por um dogma. Acreditamos que o foco da religião deveria estar nesta vida, em lugar de uma preparação para uma perspectiva de vida depois da morte" (St. Petersburg Times, Nov. 16, 1985, Religious Section, pp. 6, 7). 

1986: O serviço de abertura da Sexta Assembleia do Conselho Mundial de Igrejas em Vancouver, Columbia Britânica, mostrou índios pagãos norte-americanos que construíram um altar e uma "chama sagrada" nas quais lançaram oferendas de peixe e tabaco para satisfazer aos seus deuses da natureza, e ao redor eles dançaram. Três hindus, quatro budistas, dois judeus, quatro muçulmanos, e um Sikh eram os convidados oficiais da Assembleia, e havia leituras dos escritos hindu, budista, e muçulmano. No relatório do Secretário Geral para a Assembléia, Philip Potter, disse que "Deus unirá todas as nações na suas diversidades em uma casa".

Em 1986, haviam 20.730 mulheres ordenadas ao ministério de tempo integral em denominações norte-americanas, que representando 7,9% de todo o "clero" norte-americano (National & International Religion Report, March 13, 1989). 

O Dia de Oração para Paz Mundial aconteceu em Assis, Itália, em outubro, conduzido pelo Papa João Paulo II. Unidos ao Papa estavam os representantes de 32 denominações Cristãs e organizações (incluido YWCA, Reformados Quakers, Menonitas, Aliança Batista Mundial, Discípulos de Cristo, Federação Mundial Lutarana, Anglicana, Ortodoxa e Católica Romana) e várias religiões não cristãs (hindu, Sikh, budista, Judaica, Islãmica, afro animistas norte-americanos, Xintoístas, religião de Zoroastro, Baha'i). Das orações combinadas desta multidão misturada, disse o Papa: "É urgente que uma elevação de preces em coro, e com insistência, da terra para o céu, pergunte ao Onipotente, de quem serão as mãos que conduzirão o destino do mundo, para o grande dom da paz" (The Tidings, April 11, 1986). O evento foi repetido em 1993 e 2002. 

A Casa dos Bispos da Igreja da Inglaterra publicou "The Nature of Christian Belief", dizendo que em relação à ressurreição de Cristo uma palavra como "corporalmente" é "inadequada ou até mesmo um termo enganoso e não faz justiça a Bíblia".
 

David Jenkins, bispo anglicano de Durham, disse que Deus pode ser uma mulher. "Claramente Deus não é exclusivamente masculino. Ele (ou ela?) deve refletir tudo o que é feminino. E ele/ela vai além de tudo isso" (Australian Beacon, October 1986).

A Sociedade Bíblica da Austrália publicou um livro que mostrou Jesus Cristo como uma caricatura de um "HOMEM de AÇÃO".
 

1987: Michael Saward, na Inglaterra, descreveu a superficialidade do cristianismo evangélico de seus dias como "uma geração educada em guitarras, coros, de grupos de discussões nos lares, como um deles disse para mim, não usam palavras com precisão porque a imagem é dominante, não usam a Palavra; equipados não para dominar a doutrina, mas sim para 'compartilhar'... suspeitando da definição e dos rótulos" (Evangelicals on the Move, p. 92). 

1988: Depois de participar de um culto de adoração em um templo budista, o bispo episcopal John Spong disse: "Como o cheiro de incenso encheu o ar, eu me ajoelhei diante de três imagens de Buda, sentindo que a fumaça pudesse levar minhas orações para o céu. ... Minha convicção é que o verdadeiro Deus... está dentro e além de todas estas tradições de adoração antigas. ... quando eu visito um templo budista que não é para mim um lugar pagão... eu não farei qualquer tentativa adicional para converter o budista, o judeu, o hindu ou o muçulmano. Eu estou contente de aprender deles e caminhar lado a lado com eles para o Deus vivo, eu acredito, além das imagens que nos ligam e encobrem tudo" (Spong, "A dialogue in a Buddhist temple", The Voice, Jan. 1989; this is the official publication of the Diocese of Newark, New Jersey, of the Episcopal Church USA). 

1989: Uma extensa pesquisa feita entre pastores e o laicato da Igreja presbiteriana [dos E.U.A.] mostrou que somente 5% dos pastores acreditavam que a Bíblia deveria ser tomada literalmente, enquanto 75% acreditavam que aqueles que não ouviram falar de Cristo não serão condenados (National & International Religion Report, Mar. 13, 1989). 

1990: O Conselho Mundial de Igrejas em sua Sétima Assembleia em Canberra, Austrália, abriu com adoração pagã feita por aborígines que "trajados com tangas e penas e com seus corpos pintados com motivos tribais, dançavam em roda de um altar tocando tambores em uma tradicional cerimônia de purificação" (Christian News, Feb. 18, 1991, p. 1). Em seu pronunciamento diante da Assembleia, a teóloga feminista presbiteriana Chung Hyun-Kyung da Coréia do Sul invocou os espíritos "da morte, da Terra, Ar, e Água" e disse, "eu já não acredito mais em um onipotente, machista, Deus guerreiro que salva todos os bons e castiga todos os maus". 

1991: Em seu livro "Rescuing the Bible from Fundamentalism", o bispo John Spong da Igreja na Episcopal disse: "É claro que essas narrativas [da Bíblia] não são literalmente verdade. Estrelas não vagueiam, anjos não cantam, virgens não dão a luz, magos não viajam a uma terra distante para presentear um bebê e pastores não vão procurar um salvador recém nascido".
 

1992: Em seu livro The Battle for the Resurrection, Norman Geisler documentou a negação da ressurreição corporal entre evangélicos proeminentes, incluindo George Ladd do Seminário Fuller, E. Glenn Hinson do Seminário Teológico Batista do Sul e Murray Harris do Trinity Evangelical Divinity School. De acordo com estes, o corpo de Jesus desapareceu na ressurreição e Ele ascendeu imediatamente a céu; os aparecimentos subsequentes dele eram em uma forma visível mas não material através do que Ele se acomodou a compreensão humana.

1993: A Associação de Clérigos de Salem, Massachusetts, deu boas-vindas um alto sacerdote de uma convenção de feiticeiros em sua sociedade.
 

David Wells, professor no Seminário Teológico Gordon-Conwell, publicou "No Place for Truth: or Whatever Happened to Evangelical Theology", o qual a revista Time descreveu como "uma acusação pungente da corrupção teológica do evangelicalismo".
 

Em uma conferência ecumênica em Mineápolis os participantes das principais denominações protestantes adoraram a Deus como um ser feminino e Chung Hyung Kyung da Coréia disse a multidão: "Minhas entranhas são budistas, meu coração é budista, meu cérebro direito é confuciano, e meu cérebro esquerdo é cristão". 

Durante um culto de Páscoa, uma sacerdotisa da catedral Episcopal de Chicago disse que se Jesus voltasse ele desejaria que todo o mundo fosse livre para desfrutar do sexo, em qualquer forma que pudesse ser ("Show and Tell", The Living Church, June 20, 1993). 

1994: Descrevendo a superficialidade teológica do evangelicalismo na última metade do século 20, David Wells disse: "O mar que se vislumbrou como sendo de uma milha de largura se mostrou ser só de uma polegada de profundidade" (Wells, God in the Wasteland).

O London Sunday Times de 31 de julho relatou que em uma conferência para "ateus cristãos", que pelo menos em 100 Igrejas da Inglaterra os sacerdotes não acreditam em um Deus externo, sobrenatural. 

Thomas Oden advertiu que seminários teológicos estão "inundados em "suposições sobre o anti-sobrenatural e que não há absolutos. De fato, "muito do pensamento de se inquirir por heresia tem se tornado uma nova heresia" (Oden, "Measured Critique or Ham-handed Trivia?" In Trust, Spring 1994, pp. 24-25). 

Em outubro, o sacerdote Matthew Fox da Igreja Episcopal realizou a "missa planetária" na Grace Cathedral, São Francisco. Incorporou música rave, dançarinos girando, um altar na forma de um sol e de uma lua crescente, exercícios de tai chi chuan, referências a "Deusa Mãe" e a santidade da terra. O bispo William Swing disse: "Eu fui muito carregado por aquilo" ("It's All the Rave", The Living Church, November 27, 1994). 

Na Convenção Geral da Igreja Episcopal nos Estados Unidos, o bispo da Carolina do Norte se desculpou por ter ofendido as mulheres chamando Deus de "Pai" ("Revival or Decline?', The Evangelical Catholic, March-April 1995, p. 10). 

1995: Referindo-se a uma conferência teológica patrocinada por InterVarsity Christian Fellowship e Wheaton College, Carl Henry alertou que "não se apresentou um único representante da ortodoxia evangélica histórica comprometido com autoridade inquebrantável da Bíblia" (Calvary Contender, July 1, 1995). 

O Mistério de Salvação, publicação da Comissão de Doutrina da Igreja da Inglaterra, declarou, "... hoje para muitos cristãos a idéia de um Deus que se oferece como substituto para nossos pecados é profundamente repelente" (pg. 122). 

Dave Tomlinson, um professor evangélico da Igreja da Inglaterra, escreveu: "Retidão doutrinária pouco importa a Deus e assunto de placas de igrejas muito menos... São Pedro não nos está perguntando qual igreja pertencemos, ou se acreditamos no nascimento virginal; a palavra 'evangélico' nem mesmo entra na conversão" (Tomlinson, The Post-Evangelical, pp. 61-62). 

Se referindo aos seus alunos, o professor Christopher R. Seitz da Escola de Divindade da Universidade de Yale queixou-se: "A maioria não sabe os nomes da metade dos livros da Bíblia, se Calvino viveu antes ou depois de Agostinho, se a ira de Deus é um meio de como entender um julgamento final" (“Pluralism and the Lost Art of Christian Apology,” In Trust, Summer 1995). 

1996: No dia 20 de abril, 80 teólogos evangélicos famosos e líderes de igrejas assinaram a Declaração de Cambridge, advertindo: "... a palavra 'evangélico' ficou tão inclusiva que perdeu seu significado. … Como a autoridade Bíblica foi abandonada na prática, como suas verdades tem se enfraquecido na consciência cristã, e suas doutrinas perderam a importância, a igreja está sendo crescentemente esvaziada de sua integridade, autoridade moral e direção". 

George Carey, Arcebispo de Canterbury, bateu contra os fundamentalistas "que colocam a Bíblia acima e além da investigação humana" (Christian News, Dec. 9, 1996). 

1997: Em uma entrevista com Robert Schuller, Billy Graham disse: "Deus está convocando as pessoas do mundo pelo Seu nome, se eles vêm do mundo muçulmano, ou do mundo budista, ou do mundo cristão ou o mundo não crente, eles são os membros do corpo de Cristo porque eles foram chamados por Deus. Eles podem nem mesmo saber o nome de Jesus, mas eles sabem que em seus corações precisam de algo que não têm, e eles se voltam para a única luz que eles têm, e eu penso que eles são salvos, e que vão estar conosco no céu" (broadcast on Robert Schuller’s Hour of Power, May 31, 1997). 

Oliver Barclay escreveu, "Nenhuma universidade na Inglaterra ostenta agora a frase 'o temor do Senhor é o princípio da sabedoria' " (Barclay, Evangelicalism in Britain: 1935-1995: A Personal Sketch, p.129). 

Uma pesquisa religiosa mostrou que a vasta maioria de jovens que professam ser cristãos na Inglaterra não vê nada errado com sexo fora do casamento; 85% de católicos romanos e 80% de anglicanos têm esta mesma visão (Religious News Service, June 18, 1997). 

A homossexualmente-orientada Universal Fellowship da Metropolitan Community Church foi admitida no Conselho Ecumênico do Sul da Califórnia. A Universal Fellowship habitualmente executa casamentos homossexuais. 

1998: o arcebispo de Canterbury George Carey disse: "Para muitos de nós na Igreja, o liberalismo é um elemento criativo e construtivo para explorar a teologia de hoje. ... Constituiria o fim do Anglicanismo como uma força significante em um contexto de cristianismo mundial se perdêssemos este ingrediente vital" (Church of England Newspaper, April 9, 1998, p. 8).  

Carl Trueman da Universidade de Aberdeen escreveu: "É necessário somente uma olhada em muitas das obras que surgem de eruditos evangélicos contemporâneos para concluir que a noção de autoridade bíblica como compreendida em quaisquer de seus modos clássico-ortodoxos foi substituída em geral ou pelos conceitos de neo-ortodoxia ou simplesmente pelo silêncio nos assuntos mais espinhosos" (“The Impending Evangelical Crisis,” Evangelicals Now, Feb. 1998). 

1999: O cardeal católico Francis Arinze, da Thanksgiving World Assembly (Dallas, Texas) em março, disse que uma pessoa poderia ir para o céu sem aceitar a Jesus. Recorrendo a um documento do concílio Vaticano II ele disse que: "a grande salvação de Deus não só inclui os cristãos, mas judeus, muçulmanos, hindus e as pessoas de boa vontade" (Dallas Morning News, March 20). 

Os representantes da Federação Luterana Mundial e da Igreja Católica Romana se encontraram em Augsburg, Alemanha, no dia 31 de outubro e assinaram a "Declaração em Comum da Doutrina da Justificação". A Declaração apóia a posição católica que boas obras e sacramentos são necessários para a salvação. 

2000: Em um artigo postado no The Bulletin, Peter Carnley que foi eleito chefe da Igreja Anglicana na Austrália declarou em abril que o autor do livro de Atos escreveu em ignorância quando declarou que Jesus Cristo é o único meio de salvação (Atos 4:12). 

Um relatório da doutrina do Inferno patrocinada pela Aliança Evangélica do Reino Unido declara que muitos evangélicos rejeitam a doutrina de que Inferno é um lugar de tormento e apóiam a doutrina da aniquilação. 

2001: Três congregações unitarianas nos Estados Unidos realizaram rituais de feitiçaria e se referiram a uma divindade feminina em seus cultos. O mais recente a fazer isto é a Pleasant Valley Unitarian Universalist Church em Garland, Texas. Eles usam velas que representam "os elementos da terra, ar, fogo, e água" e sermões focalizados em temas sobre as coisas da terra. 

Uma organização chamada Standing Together Ministries foi estabelecida para promover diálogo entre os cristãos evangélicos e mórmons. O seu fundador Greg Johnson escreveu um livro junto com Steve Robinson, um mórmon, intitulado "How Wide the Divide", concluindo que as divisões entre mórmons e crentes na Bíblia não são tão grandes quanto antigamente se pensava. 

Enquanto estava em uma mesquita muçulmana no Bahrein, o arcebispo de Canterbury George Carey, disse: "Maomé foi claramente um grande líder religioso cuja influência em milhões foi para o bem" e escarnecendo de cristãos que pregam uma salvação exclusiva e sustentam a declaração de que "Jesus é o único caminho". 

A Igreja presbiteriana (dos E.U.A.) em sua Assembleia Geral em julho rejeitou a declaração que só podem ser salvas as pessoas pela fé em Jesus Cristo. Ao invés, foi aprovada uma declaração vagamente formulada que Cristo é "exclusivamente Salvador", isto necessariamente não significa que não podem ser salvos os não cristãos pelas próprias suas religiões. 

2002: Os mais de 1185 participantes presentes ao encontro de clérigos femininas da Igreja Metodista Unida Internacional em San Diego se uniram em apoio a homossexualidade. Lésbicas foram representadas por mulheres que usavam roupões pretos e segurando cartazes onde se lia, "Nós também fomos batizadas”, enquanto as pastoras as cercavam para descrever "um anel de solidariedade" com as homossexuais. 

Em agosto, Rowan Williams (que foi consagrado arcebispo de Canterbury seis meses depois), diante do sol do amanhecer e com orações cantadas "ao deus antigo e a deusa da terra", foi introduzido na ordem dos Druidas Brancos. Esta ordem foi fundada em 1792 por Edward Williams, e ainda que alguns afirmem que não tem nenhuma associação pagã, na realidade bebe abertamente das fontes hindu e druida. Edward Williams ajudou a fomentar o Unitarianismo em Gales. 

2003: A feminista  Patricia Ireland, antiga presidente da National Organization for Women (NOW), foi designada como a nova executiva principal nos 145 anos da Y.W.C.A (Associação Cristã de Jovens Mulheres). Nos anos noventa a pró-aborto, pró-lésbica Patricia Ireland viveu com outra mulher em Washington.

Na 55ª reunião anual da Sociedade Teológica Evangélica, os membros votaram para não expulsar dois membros, Clark Pinnock e John Sanders que aderiram a heresia do teísmo aberto. Esta teologia nega a presciência e onisciência de Deus, reivindicando que Ele não sabe o futuro perfeitamente. O teísta aberto Gregory Boyd diz: "Deus não pode saber de antemão as decisões boas ou ruins do povo que Ele criou até que ele cria essas pessoas e elas por sua vez, criam as suas decisões".

O ápice da filosofia do cristianismo rock & roll foi alcançada com a publicação de Thomas Nelson "Revolve: The Complete New Testament". Elaborado no formato de uma mundana revista para meninas adolescentes, completada com fotografias de belas modelos e rapazes, com inclinação e valorização da beleza carnal, sugestões de como se divertir com o namorado (a), encorajamento para se sentir confortável usando trajes de banho, um teste para determinar se você é introvertido ou extrovertido, e muitas outras coisas vãs que distraem e até mesmo contradizem a mensagem da Bíblia. 

No dia 7 de junho a Diocese Episcopal de New Hampshire elegeu o primeiro bispo abertamente homossexual na história da Comunhão Anglicana. O bispo recentemente eleito, Gene V. Robinson, tinha quebrado o seu solene juramento de matrimônio 13 anos quando deixou sua esposa e duas filhas jovens e passou a viver com um dos membros masculinos de sua denominação. 

2004: Falando no dia 31 de janeiro a 700 delegados na reunião anual da sua diocese, Peter James Lee, bispo episcopal da Virgínia, disse, "Se você tiver que fazer uma escolha entre heresia e cisma, sempre escolha heresia".
 

Em fevereiro, a 27ª edição do Lariat, o periódico da Universidade Baylor, a maior universidade batista do mundo, apresentou um editorial defendendo o casamento homossexual.  
   
ADVERTÊNCIA FINAL
 
Estas informações são somente a "ponta do iceberg", mas estes fatos são suficientes para revelar que o cristianismo foi corrompido profundamente em nossos dias, e a prática da separação bíblica é mais necessária hoje do que em qualquer outra época. Por modernismo, o assobio da serpente escorregando pode ser ouvido ainda perguntando, "É assim que Deus disse?". O povo de Deus têm que ir adiante até Cristo "fora do arraial" do cristianismo apóstata (Hebreus 13:13). A Palavra de Deus nos exorta "saí do meio deles, e apartai-vos" (2 Coríntios 6:17). Devemos evitar os que ensinam o contrário da verdade apostólica (Romanos 16:17) e que tem uma forma de piedade mas negam a sua eficácia  (2 Timóteo 3:5). 
 
Muitos jovens têm abandonado a fé ao entrarem em escolas teológicas modernistas e ao lerem literatura modernista.
 
Devemos ter certeza de nossa salvação da mesma forma que temos a unção do Espírito Santo (1 João 2:27) e estejamos fundamentados na Palavra de Deus de forma que possamos exercitar um agudo discernimento espiritual (Atos 17:11). 
 
Temos que ensinar os membros da igreja nas Escrituras como também na história básica e nos princípios das heresias que nos confrontam em todos os lados. É dito que a CIA, a Agência Central de Inteligência, tem como uma de suas atribuições proteger a moeda norte-americana de falsificações treinando seus agentes através da análise de notas genuínas. Na realidade, este treinamento consiste em comparar as notas genuínas com as falsas e conhecer os métodos que estas notas foram falsificadas. Este é o método que nós vemos nas epístolas do Novo Testamento. Praticamente cada uma delas contém tanto as verdades quanto claras advertências sobre certas heresias específicas, e este é o exemplo de como igrejas de hoje têm que ensinar aos seus membros.

Leia aqui a primeira parte deste artigo

Traduzido por Edimilson de Deus Teixeira
Fonte: Way of Life 

Discernimento Bíblico - www.discernimentobiblico.net